您的位置：国家非物质文化遗产——乞粒舞
2008-9-5 10:15:26
江崇生
一、溯源于浑江（商周时期谓之盐难水）流域桓仁（谓之卒本川）地区貊人部族的原始舞蹈，至汉代已经具有稳定的地域特色和民族风格，又经隋唐元明演变到近代，形成了独特的民间民俗文化生态。在桓仁及其周边地区的历代贵族官员墓葬中，近年来出土了大约五世纪前后的多种壁画，翔实而形象地呈现了当时历史时期的舞蹈内容和形式。
其时，每年春节过后，沿河而居的青龙部族的貊人就开始拔河比赛，以确定主办部族公益活动的资格。人们到山上割来葛藤、榆条、剥下青麻，编织象征能够调风顺雨的青龙，巨大的绳索逾百米长。
至正月十五，皆聚集河边，两个村庄的族人就以河为界，开始争夺青龙图腾的较量，较量集体的体力耐力意志力和齐心协力的团结精神。届时青年壮年齐上阵，老幼妇女啦啦助威，儿童站在大人肩头，摇手舞臂。经过整天激烈争夺，决出胜负。群体力量强大的胜方，为赢得主办部族公益活动权而彻夜庆贺。翌日，他们就到各家各户舞龙拜年，敲着兽皮鼓，边走边唱，征集粮食——乞粒。
在清代，据金成龙老人讲：很久以前，海神肆虐，连年的暴雨冲毁了土地和家园。人们把这些灾难归罪于不利的地理形貌，说家乡的地形像一条搁浅、受风浪袭击而行将倾覆的大船。为改变这个环境，人们从山上砍来无数藤条编成了一条巨大绳索拉着“大船”闯过急流险滩。从此，朝鲜族群众才过上了风调雨顺的日子。为纪念“闯滩”之举，人们把“拉船”变成了拔河。
到了近代，居住在长白山南麓辽宁东部山区的边疆民族朝鲜族，由于特殊的地理区域环境和社会生产力发展状况，由崇拜天地自然，祈求苍天风调雨顺，供奉粳米神，发展到注重人与人之间互助修睦，演化出特殊群体的特殊习俗。能歌善舞的朝鲜族群众把古老的原始舞蹈逐渐演绎成娱乐性的民间舞蹈，在重大节日或重大事件或喜庆之时，歌舞抒情。
这种舞蹈，在桓仁横道川，六河等地盛行已逾百年，她以家族传承的形式延续至今。
二、民国期间，据第三代传人金成龙记忆，乞粒舞的服装、道具有了新的增设，音乐有了相对稳定的曲谱调式，传统的动作造型有了新的突破，在辽东吉南的东边道地区颇有影响。
日本人占领东北十四年间，金氏家族拒绝为满洲国傀垒政府效力，舞蹈活动全部停止。直到1945年日本投降，金成龙才出山组织全村百姓欢庆解放，跳起了乞粒舞。
1963年县城举行秧歌大赛，金成龙率队参加，乞粒舞轰动全县。
1968年，第四代传人金明焕从辽宁省朝鲜族师范学校毕业，回到桓仁县六河乡朝鲜族学校任教师。子继父业，利用业余时间组织村里人排练乞粒舞，逢年过节表演。
1989年，乞粒舞走进沈阳，一举夺得中国第二届文化艺术节、辽宁省首届文化节一等奖。1991年，在中国沈阳首届国际秧歌节上，获得优秀表演奖。1994年10月，晋京参加建国45周年庆典，演出22场，受到中共中央政治局常委国务院副总理朱容基，国家副主席荣毅仁等中央领导和国际友人的赞誉。2005年获辽宁省民族民间舞蹈大赛金奖。2006年被列为国家和省级非物质文化遗产。
三、乞粒舞融入了拔河比赛中双层舞的精华，并将乞粒舞活动中的歌舞部分纳入其中，从而形成了独特的表演形式。乞粒舞有着相对稳定的传统程式，但又不完全受其限制。根据具体情况，增强了应变性。每逢佳节喜庆之时，参加表演的人数众多，场面宏大。从舞队入场到走出各种队形变化，皆由执钹老人引导指挥。在“做周”“回甲”“回婚”等族人活动时，因受表演场所及参加人员的局限，舍去了入场、走队的形式，因地制宜，因人而变，由此表演形式具有了灵活性的特点。
乞粒舞的表演。以节日表演为例，需要在宽敞的场地进行，男女老幼皆可参加。每次表演，少则几十人，多则上百人，场面热烈，阵容恢宏。整个舞队入场前，按照男左女右位置，顺序排列。舞队前面的是头戴尚帽的小伙儿和老汉，他们边走边旋动尚帽上的彩色长绸。紧跟其后的是舞队总指挥，手执铜钹，边走边打，以节奏控制行进速度。依次是两个圆鼓手和两个长鼓手，两个农鼓手，两个朝鲜大锣，舞队的青年男女，上了年纪的老人，最后是表演双层舞的男演员，在他们肩上站着小孩，小孩手中拿着鲜花或者彩绸，不停地舞动，尚帽上的长绸飘带风快地旋转。双层舞里，年逾花甲的长者居于显赫位置。舞蹈过程中逐渐形成一个圆形队列后，所有人依次下场，表演自己最拿手的技艺。随着音乐节奏的加快，队形的变化，舞蹈进入高潮，此时不分角色，不分性别，全部舞进场内，高潮过后，表演者在总指挥的铜钹声中，重新回到各自位置，列队退场。
四、乞粒舞的动作风格，具有明显的辽东高丽舞的特征，它早已脱离了农耕渔猎时期的生活原型。舞蹈动作无论是向前向后，还是向左向右，身体重心的移动，腿臂力度的增减，不同动律的转换，皆在脚起脚落之瞬间完成。
动作既有规范的，又有即兴的。规范是说群舞时整齐划一，如：“背手”、“横手”、“杠手”，“头顶手”，“勾脚步”、“垫步”等等，老少皆同一样做来，所有统一舞蹈动作模式，充分体现了朝鲜族的高丽舞基本风格。
动作的即兴性，指的是当表演者情绪高涨时，人人各显神通，展露舞姿个性，跳得无拘无束。姿态造型，动律转承，节奏变化以及肢体部位的感觉，动作与动作之间的衔接，其许多细节已经约定俗成。
抒情的动作，十分强调通过体态的美感给予体现，比如“老头”的动作，不仅特别注重舞之韵味，而且特别注重姿态表情。
因人而宜，各具特点，是舞蹈动作的又一特征，男女老少不同年龄的人所做的动作，是有差异的，青年富于激情，动作幅度较大而且表现强烈，但相对动作变化较少；而老者的动作稳重轻盈，变化较多；长鼓手的鼓点清晰明快；圆鼓手的步法铿锵有力；双层舞的孩子天真活泼……这些各具特点的动作交织在一起，使得整个舞蹈场面热烈，生动感人。
五、居住在辽东山区朝鲜族民众，百余年来与满族，汉族等融合交流，其文化活动增添了许多新的内容，但他们保持了许多鲜明的民族特征：语言、文字、服装、饮食、习俗、音乐、舞蹈……
特别是舞蹈，正如李白描写的：“金花折风恰，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。”高丽舞在我国东北尤其是辽东桓仁，已成为广大的各族群众喜闻乐见的民间舞蹈，而高丽舞的集大成者乞粒舞，更表现了勤劳勇敢，能歌善舞的朝鲜族民众的民俗文化，成为中华民族多元文化中的璀璨一脉。
经过金氏家庭四代人的艰辛努力，不懈传承，在省市县政府部门的大力扶持下，2006年开始落实国家关于乞粒舞的保护措施，乞粒舞的第二个春天已经来临。
